刘田忠

古今中外，凡为政者莫不求道——如何治理？小到国家，小到单位，孜孜以求之？凡为政者莫不求养——如何养身？康健身体、容颜常驻，青春不老。老赵同志概莫能外。

《续资治通鉴》宋纪六：处士王昭素做以解答，治世莫若爱民，养身莫若寡欲。王昭素‌，宋朝酸枣（今河南延津）人，五代末至北宋初（约904–982年）备受尊崇的处士学者，以‌博通经学、品行卓绝‌著称，其“‌治世莫若爱民，养身莫若寡欲‌”的箴言被宋太祖老赵同志奉为座右铭，书于屏风几案以自省。他精通《诗经》《易经》，兼研老庄之学，认为王弼、韩康伯对《易经》的注解存在偏差，遂著《‌易论‌》二十三篇加以修正，影响深远。终身未仕，以讲学为业，常聚集四方学子亲授经典，乡人争送子弟从其游学。

“治世莫若爱民。”汉武以来，罢黜百家独尊儒术，孔孟之道盛行，“仁者爱人”“民为贵、君为轻、社稷次之”。孔子指出，“节用而爱人”。统治者应减少铺张浪费，把资源用于民生，鲁哀公在孔子劝导下撤去宫殿金饰，减轻百姓负担。隋文帝‌生活极尽节俭，“居处服玩，物存节俭”，不尚奢华；每逢上朝听政，日暮忘倦。开皇十四年关中大旱，百姓以豆渣、米糠充饥，他见之‌潸然泪下‌，遂罢酒肉一月，与民共苦。

强调“‌达诸民之情‌”，即为政者必须了解百姓真实生活。西汉戴德提出“君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情”。要经常深入到一线，与人民群众座谈，倾听意见建议，同吃同住同劳动，体察民生疾苦。

坚持“与民休息”。特别是王朝更迭、开国之初，汉初、唐初、宋初、明初，皆轻徭薄赋，减轻百姓负担。唐代均田制‌鼓励农民开垦荒地，授田赋役优惠，保障基本生计，体现“怀保小民”的治国理念。

‌“养身莫若寡欲”‌ 。王昭素主张通过减少对名利、物质、享乐的过度追求，以达到身心安宁、延年益寿的目的。所谓人生欲望，无非名利、口腹、美色而已，寡欲并非禁欲，而是谋事在人成事在天、知足常乐顺其自然。王昭素淡泊名利‌，多次拒绝朝廷征召，77岁被宋太祖召见时仍布衣讲学；生活简朴‌，以教书为生，安于清贫，不蓄私财；心怀仁厚‌，市集购物从不还价，助人不图回报，内心坦荡无争；最终‌享寿89岁‌，在古代堪称高寿，印证了其养生之道的有效性。

治世须爱民，养身须寡欲，其治国理政修身养生之道，如黄钟大吕振聋发聩，简明！高明！