刘田忠

如何做人？做一个什么样的人？老夫子的传统儒家思想提倡我们做到“仁义礼智信”，后来功利化为学而优则仕，人生的目的是当官。宋朝张载提出“横渠四句”，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一时间天地为之大开、世界为之宏阔、理想为之高大。王阳明小时候不愿意通过学习当官发财，只愿意做圣贤。老人家在《纪念白求恩》中倡导全党同志要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。我们小时候，学校号召做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人。

无论过去、现在还是将来，无论家庭、学校、单位还是社会，时代都有不同的要求，都有不同的解读和说明。然而对于我们芸芸众生，每个个体而言，究竟该如何做，起码需要有一个大家公认的、共同遵循的标准和规范。结合自己的学习和实践，有几点体会。

做一个有天有地的人。这里的天，指的是我们要有理想抱负，人无远虑必有近忧，大至为国建功立业，小至为家幸福安康，甚至为了安居，为了旅行等等。只要有梦想，就有激情，就有动力，就敢于付出勇于拼搏。这里的地，指的是要脚踏实地，梦想再远必须实行，踏踏实实老老实实扎扎实实，一步一个脚印，将梦想变为现实，将夙愿实现拥有。

做一个有仁有义的人。仁者爱人，我们要尊重人、理解人，包容人，毕竟大千世界形形色色林林总总，千人千面万物万象，多样的世界要求我们如此，泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能就其深，海纳百川有容则大嘛。义者，道德法律制度，道德是高线，法律是底线，做一个有道德的人，正直无私善良奉献公平勇敢等等。按法律办事，按制度办事，不踩红线，不越雷池，有法可依有法必依执法必严违法必究。

做一个有棱有角的人。这里的“有棱有角”并非尖锐刺人，而是“外圆内方”，小事上温和包容，大是大非面前绝不退让，既不刻意刺伤他人，也绝不轻易被世俗磨平所有轮廓，最终活成清晰、笃定的自己。我们要能够让他人清晰知晓你的底线，做什么不做什么，做哪些不做哪些，完成什么目标做到什么程度，减少无意义的试探和消耗；要能够在在生活虐我千百遍后，仍待生活如初恋，不忘初心热爱生活努力生活不易其志，不被世俗的“圆滑规训”同化，活出真实的自己；要能够凭着自己的学识、能力和不仰人鼻息的底气，闯出自己的天地，挺立自己的风骨，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

做一个有舍有得的人。舍得舍得，并不是斤斤计较地一舍一得，也不是有舍有得，而是我们在努力学习努力工作努力生活以后，在最大程度上的努力之后，得到了就得到了，没得到的不强求不苛求，比如名望荣誉地位薪资等。中国人常常以食物、牲畜、香火、玉帛等物品献祭神灵或祖先，以求得富贵平安健康永久，殊不知奉献奉献，不管是三牲（猪牛羊），还是两牲（猪羊），与我们奉献的物品相比，所求可谓大矣！况且也知道将愿望寄希望于泥胎塑像不现实，但是却还是不愿通过踏实努力积极进取求之有道，这不是令人奇怪的一件事吗？

做一个有情有趣的人。众所周知，晚清理学名臣曾国藩以“修身齐家”“克己复礼”著称，也确有“情趣”一面。他的学生李鸿章在回忆中多次描述曾国藩的日常细节，“他最爱讲笑话，笑得大家肚子都疼，自己却一言不发，只捋须。”“每天六点吃早饭，等我一起，我贪睡赶不上，他也不催，只等。”?“饭后脱去长袍，短衣负手，廊下散步，非严寒不御长衣。”人生在世，如果不快乐，活几十年有何意义？做一个有情趣的人，学习和工作之外，养花种草琴棋书画，给枯燥的工作解解闷，给平庸的生活逗逗乐，何乐而不为？

做一个知行合一的人。世间道理繁博，有用的没有几条，所谓真传一句话，假道万卷书就是这个道理。比如大家都知道读书好，读经典好，远胜天天刷手机看短视频的碎片化阅读，可是我们却天天还是这样日复一日度过了。比如大家都知道锻炼好，走路也行，可是天天还是饭后葛优躺，不愿意迈开腿。简单的道理，明白了不等于做到了，做到了才是真正明；白了，所谓知为行之始行为知之成。知行合一，首先是知，新形势新要求新领域新知识，我们要学新；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，我们要温故，推陈出新吐故纳新温故知新，苟日新日日新又日新。其次是行，想好了，知道了，就要去做，说到做到知道行道立言立行雷厉风行，马上就办办就办好。最后知行合一，以理论指导实践，以实践检验理论，从群众中来，到群众中去，实践-理论-实践，如此循环往复周而复始，则日思一得日进一善，修身齐家治国平天下，人皆可为尧舜。

好好做人！