刘田忠

人有旦夕祸福。未来不可预测，正是人们对未来的过分担忧，免不了要寻神问卦，求得心理上的安慰，至于究竟有没有作用，有多大作用，天知道。今天，我们走进《古文观止》看看明代刘基的文章《司马季主论卜》，了解下古人对算卦的认知。

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”

论曰：何卜之有？

东陵侯，邵平，秦末汉初历史人物，秦朝时期被封为东陵侯，负责看护管理始皇帝生母赵姬之陵寝。秦为汉灭，沦为布衣，于长安城东南霸城门外种瓜，瓜味鲜美，皮有五色，世人称之“东陵瓜”。司马季主，汉时楚国人。《史记·日者列传》记载：“楚人司马季主，通《易经》，博闻远见。

作者在文中通过寓言的形式，设为问答之辞，表达了鬼神何灵、变化不居的进步思想，阐述了一切事物无不向其对立面转化的辩证观点。暴秦覆灭后，流落长安以种瓜为生的东陵侯召（邵）平向以占卜之术闻名汉初的司马季主求教，睡久了想起来，呆久了想出去，闷久了想打个喷嚏，停蓄过多就要宣泄，郁积过度就要发抒，天太炎热了就会刮风，路阻塞了就要开通，没有委屈的东西长期不得伸展，没有直立的东西永远不会倒伏。从九种事物向对立面的发展变化，询问自己的未来发展，表达自己期待东山再起的愿望。

司马季主明确地指出，既然你已经明白事物发展变化的规律，何必问我呢？占卜用的蓍草，只不过是枯草，龟甲也只不过是枯骨，它们不过是物件罢了，有什么灵验可言？人，万物之灵，为什么我们不相信自己而去相信一件物件呢？“天道无亲，惟德之亲”，天道只会亲近那些有德行的人！鬼神只是靠人事才显示出灵验来！“天命无常，惟有德者居之”，上天给不同的人以不同的命运，只有有德之人才能做国君。天道无亲，常与善人。我们只有修身养德，做一位有道德的人，上天自然会照应。

作者借司马季主之口，列举了六对互相转化的事物。孰不知，今天的碎瓦颓垣，就是过去的歌楼舞榭；今天长满荒草枯枝的原野，就是过去生长琼花玉树的园林；今天露蚕风蝉哀鸣的地方，就是过去凤笙龙笛演奏的场所；今天闪烁着鬼磷萤火的荒原，就是过去金灯生辉、华烛碍月的大厦；今天吃秋荼春荠的穷汉，就是过去吃象白驼峰者的后裔；今天长满了丹枫白荻的寒郊，就是过去生产蜀锦齐纨的闹市。“高岸为谷，深谷为陵”，一切事物都在向着自己的对立面转化，不以人们的意志为转移。故，过去没有的，今天有了不为过；过去有过的，今天丧失了也很正常。天道自然，何必问卜？何卜之有？如此以来，算卦还有什么意义？算卦算什么？

何必问卜！何卜之有！