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卖炭翁
刘田忠卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫
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陆贽的思想
政治思想治乱由人,不在天命唐朝经过安史之乱后,封建统治的政治基础和经济基础都遭到了严重破坏。藩镇割据,山河破碎,战火纷飞。到德宗时出现了一派萧条破败的气象,田园荒芜,人烟断绝。“四海骚然,靡有宁处”。泾原兵变后,长安失守,国难益重。但唐德宗在谈到造成这种局面的原因时却说:“此亦天命,非由人事。”针对
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白食
刘田忠 拿人钱财,替人办事,古往今来,天经地义。如果饱食终日、无所事事,或人浮于事,敷衍塞责,则受之有愧,良心不安。 鉴载,元载、王缙之为相也,上日赐以内厨御馔,可食十人,遂为故事。癸卯,常衮与朱泚上言:“餐钱已多,乞停赐馔。”许之。衮又欲辞堂封,同列不可而止。时人讽衮,以为“朝廷厚禄,所以养贤,不
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不白活一回
刘田忠夫天地者,万物之逆旅。人之生,赤条条光溜溜。生命之孕育、诞生、发育、成长、壮大,寓居天地之中;人之死,疾病、衰老、死亡,虽加载了棺椁衣物,然一切皆包裹其外,其中仍赤条条光溜溜。故,赤条条来、赤条条去,我们从哪里来,到哪里去。生命之起源在哪里?生命之终结在哪里?如同生死皆冥冥中被主宰,要生便生要
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祖坟被挖后
刘田忠 过去有骂人话,我挖你家祖坟了,你如此无情对我。可见,挖别人家祖坟不仅不道德,简直丧心病狂惨无人道,违背礼法。唐律规定:“诸发冢(挖坟至棺)者,加役流;已开棺椁者,绞;发而未彻(虽挖坟而未及棺椁)者,徒三年。”对挖别人家祖坟的行为,小则劳改流放、有期徒刑三年,大则绞杀。刑法第三百零二条【盗窃、
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闺房之言何足听?
刘田忠 儿女们在闺房里的玩笑话岂能当真?平平常常的一句话,道理都明白,但做到却不容易,特别是唯我独尊的皇帝老子,属实难。鉴载,郭暧尝与升平公主争言,暧曰:“汝倚乃父为天子邪?我父薄天子不为!”公主恚,奔车奏之。上曰:“此非汝所知。彼诚如是,使彼欲为天子,天下岂汝家所有邪?”慰谕令归。子仪闻之,囚暧,
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李泌
李泌,字长源,其先辽东襄平(辽宁省辽阳市)人,西魏太保、八柱国司徒徒何弼(李弼,据说当时有民谣曰:十八子,坐天下,杨广以此诛辽东李氏李弼和原州李氏李穆兄弟,独留势弱的唐国公李渊,李密为李弼曾孙)之六代孙。今居京兆吴房令承休之子。少聪敏,博涉经史,精究《易象》,善属文,尤工于诗,以王佐自负。(李泌政
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獬豸冠
刘田忠封建王朝,君主希图递一世而至万世,无不重视任用贤才、科学决策,并主动接受监督,使得“下之情达于上,上之情知于下”,同心同德,政通人和。为了避免因王朝更迭、人亡政息,君主不断建立完善制度,通过加强制度建设确保决策公开、公平、公正。《资治通鉴》载:唐朝贞观年间, “ 中书、门下及三品官入阁奏事,必
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魏元忠列传
魏元忠,宋州宋城人。为太学生,跌荡少检,久不调,盩厔人江融晓兵术,元 忠从之游,尽传所学。仪凤中,吐蕃数盗边,元忠上封事洛阳宫,言命将用兵之要 曰: 天下之柄有二,文武而已,至制胜御人,其道一也。今言武者先骑射,不稽之 权略;言文者首篇章,不取之经纶。臣观魏、晋、齐、梁才固不乏,然何益治乱哉! 养由
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长陵一抔土
刘田忠张释之,狄仁杰,分别是汉、唐名臣。八竿子都打不到的两人,竟然因为执法拉到了一起。史载:其后有人盗高庙坐前玉环,捕得,文帝怒,下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏,奏当弃市。上大怒曰:「人之无道,乃盗先帝庙器,吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也。」释之免冠顿首谢曰:「法如是
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